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  • 砺志铸魂——寒山寺“大钟大碑”建设散记

    香客一眼就可以看到大钟和诗碑,还可以带动周边地区的商业经济,乃至成为整个苏州对外旅游宣传的新看点。实际上,如果从历史的角度看,寒山寺周边的许多区域,都曾经是寒山寺的辖区或关联区,以寒山别院为基础的扩展,...

    王国栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
  • 近现代中国西南少数民族宗教研究述论

    深入曲江县境瑶山考察,该团由研究生及考古学、民族学与民俗学本科生共八人组成,对瑶人的社会经济信仰文化等作深入调查,收获颇多。1937年中山大学《民俗》第一卷第三期刊出《广东北江瑶人调查报告专号》,计...

    张泽洪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
  • 心物之辩与天人之际

    音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义。”((184年经济学哲学手稿)人民出版社,1985年,第82页)当王阳明说“此花不在你的心外”时,似乎更多地是就以上的意义关系而言。   意义关系中的存在,...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
  • 伦理学中的形式与实质

    知道自己在社会中将处于何种地位,也没有人知道自己的自然秉赋(如智力、体力等等)如何,进而言之,讨论的参与者对自己所处社会特定的经济、政治、文化状况也一无所知,也不知道自己属于社会中的哪一代。按罗尔斯的...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
  • 冯学成:《中庸》说要第六讲

    什么能在政治、经济、科技、民生等各个方面如此强盛,就是因为它几乎集中了全世界最优秀的头脑,不仅中国有不少优秀人才跑到美国去了,就是印度这几年也是在大喊自己国家的人才有不少去了美国,而且其它如英国、德国等...

    冯学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

    通过市场经济这种竞争状态去加以衡量评估,古时整个华夏民族民风纯厚,所以在评价一个人的能力时,更加看重的是“德”。   有了这样的“德”,才能够和谐四方,才能够安宁四方,所以有了德才能必得起位,才会被...,东西方文化的冲撞,中华民族经历了一百多年的磨难,而此时正进入腾飞的时代,面对这样的时代,怎样明确我们中华民族民族的战略目标,而且不仅是在政治上,经济上,还要在文化上等各个领域都要确立战略目标。  ...

    冯学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
  • 冯学成:《中庸》说要第一讲

    邯郸学步、搞教条主义,当涉及到这样的修养层面上时会有很多非常高明的内容需要我们去发掘、认识、体会和把控,它会交给我们很多意想不到的东西。对于退藏於密,感情上需要退藏於密,经济上需要退藏於密,权利上需要...

    冯学成

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  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    出现,契约入破历等经济文书中时常留有尼僧的账目,等等。这些文书分散零乱,所包含的研究信息也较隐晦难辨。   还可附此一提的是,与藏经洞文书有密切关系的敦煌石窟壁画中亦题写有大量尼僧题名题记,并绘存有...

    杨宝玉

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  • 一念之间(中)

    们还是不快乐呢? 师:因为他们不知道,人为何“活着”!当一个人三餐都吃不饱,其所担心的是 “经济问题”;若是物质已获得满足时,接下来就是“精神层面”;当两者 都已...

    释达观

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  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    二是辩证神学敌视对宗教进行心理学研究,在德国一直有这种倾向;三是世界大战及其带来的经济危机的影响:四是心理学内部行为主义的兴起。衰落突出地表现在,受战争影响,宗教学研究受到忽视,大学里没有多少教师和...

    陈彪

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